Edmonton célèbre les 150 ans du Traité n° 6 - Radio-Canada

Les chefs de ces territoires déplorent que l’histoire du Traité 7 et les obligations qui en découlent restent largement méconnues du citoyen lambda de l’Alberta. La campagne les oblige donc à reprendre des explications données il y a des années. Pourquoi l’accord de 1877 engage-t-il toujours les gouvernements? Que signifie vivre sur une terre de traité? Et comment décider de l’avenir de ces terres sans les nations signataires? Nous avons encore et toujours la même conversation, constate, amer, le chef Darcy Dixon. Au mois de septembre, au rassemblement annuel de la Confédération des Blackfoot, à Calgary, la même lassitude se lisait sur les visages. Près de 150 ans après la signature du Traité 7, tous étaient consternés de devoir encore en expliquer le sens et rappeler que ses engagements tenaient toujours. Et certains sont moins patients envers le projet provincial. Comme le chef de la Première Nation Piikani, Troy « Bossman » Knowlton. Pour lui, c’est une fantaisie politique.

Des souverainistes québécois de longue date prennent leurs distances avec les séparatistes de l'Alberta à l'approche du référendum de lundi, portant notamment sur l'indépendance de cette province de l'Ouest canadien. La dixième question sur dix figurant sur le bulletin de vote du référendum du 19 octobre demande si l’Alberta doit rester au sein du Canada ou si le gouvernement doit entamer la procédure légale en vue d’organiser un référendum ultérieur et contraignant sur la séparation. Le vote par anticipation a commencé mardi et se poursuit samedi. Les Québécois pourraient avoir une impression de déjà-vu après s'être prononcés sur une question similaire en 1980, lorsque le gouvernement péquiste de René Lévesque leur avait demandé si la province devait entamer des négociations en vue de quitter la Confédération canadienne. Près de 60 % des électeurs québécois s'étaient opposés à la proposition de M. Lévesque. Un deuxième référendum a suivi en 1995, remporté de justesse par le non. Les fervents souverainistes du Québec voient toutefois de profondes différences entre ces deux mouvements.